值得注意的是，全国各地的文化习俗、社会态度和生活方式差异很大。地方（农村/城市）、地区、社会经济地位、种族和教育水平。尽管如此，土耳其人通常被强烈的民族认同团结在一起（见下文的民族认同和凯末尔主义）。他们还共享某些核心文化价值观，例如荣誉感、热情好客和睦邻友好。
地区差异
土耳其人口日益城市化，大多数人（75.1%）生活在工业化大都市地区。1这影响了向更加国际化的生活方式的转变。例如，与传统的落地餐桌相比，城市土耳其人现在在餐桌上用餐更为普遍。伊斯坦布尔和安卡拉等主要城市通常非常现代化，多元文化.然而，许多经典的土耳其机构仍然很受欢迎。例如，当地集市继续成为主要的贸易中心，而不是购物中心。
在许多农村地区——特别是在东部地区以及与叙利亚和伊拉克的边界沿线，继续观察到传统文化习俗。农村人口往往处于社会经济阶梯的最底层，获得教育和基础设施的机会较少。概括地说，越往东移动到安纳托利亚中部、东部和东南部，文化就变得越传统和伊斯兰。
荣誉
荣誉（onur）的概念深深植根于土耳其文化，显着影响人们的行为。一个人的荣誉取决于他们的个人行为以及与他们相关的人（即他们的家庭、社区或他们所属的任何“群体”）的行为。因此，如果一个人做了一些不光彩的事情，他们的出身（例如家庭）可能被牵连为原因。这样，个人就有一种文化压力来保护他们的个人声誉（名誉）和周围人的形象。这可能要求人们通过强调他们的积极品质、强调其家庭成员的成就和遵守社会期望来给人一种尊严和正直的公众印象。
获得或失去荣誉的方式有很多种。通常，高尚的行为与拥有较高的社会地位、保持性谦逊和表现出诚实和热情好客等土耳其核心美德有关。'Seref'描述了从成就或成就中获得的荣誉，而'izzet'指的是来自对他人的善意和慷慨的荣誉。当一个人失去荣誉并感到深深的耻辱时，这被称为'yuzsuz'。
值得注意的是，不同家庭背景、地区、教育水平和社会态度的人对什么是“光荣”和“可耻”的期望可能会有很大差异。例如，年轻的土耳其人可能会向可能被此类行为深深冒犯的老一代人隐瞒某些行为。生活在农村地区的人也往往对荣誉守则有更传统和僵化的看法。在这些较小的社区中，羞辱行为后的社会羞辱会严重影响一个人的生活、机会、社会经济地位和自我价值。尽管如此，荣誉意识突出了人们行为背后的美德，并普遍影响土耳其人慷慨、热情和诚实。
社区网络
土耳其有一个集体主义者对家庭和社会群体以及更广泛的国家表现出强烈忠诚度的文化。人们与邻居和社区的关系通常比许多讲英语的西方人所经历的更密切。朋友通常非常忠诚，经常互相帮助。呼吁庞大的社交网络寻求支持和机会是很常见的，尤其是在政府并不能完全保证所有情况下的社会保障的情况下。尽管有强烈的群体意识，土耳其人通常对陌生人和外人保持开放和邀请。归根结底，睦邻友好是土耳其文化的核心。
土耳其社会的社交性质（以及非常高的人口密度）并没有提供太多的隐私或隐居。人们的个人生活细节经常在社区和朋友之间分享；一个家庭的缺点很快就会被公之于众，损害他们的荣誉和名誉（namus）。因此，人们可能会小心地将敏感的个人信息保存在家庭内部（参见上面的荣誉）。尽管如此，土耳其移民可能会错过他们文化的这一方面，因为说英语的西方国家的移民通常对陌生人的私生活表现出较少的兴趣和关注。应该指出的是，世界主义理想和技术的影响导致了普遍的衰落。集体主义/土耳其城市地区的社区价值观。年轻一代也可能表现出更多的偏好个人主义.
款待
土耳其社区通常非常慷慨，会很快为有需要的人提供帮助。受伊斯兰原则影响，有一种布施（慈善）的文化传统。无私在日常层面上是显而易见的。例如，当有人称赞土耳其人时，土耳其人可能会觉得有必要将自己的财产作为礼物赠送。他们还倾向于将决策权交给其他人礼貌.例如，当询问见面时间时，他们可能会回答“只要你愿意”。虽然这可能会减慢日常活动，但它反映了土耳其人所采取的谦逊态度礼貌.毫无戒心的外国人有时会利用土耳其人的热情好客，接受来自土耳其人的过于慷慨的提议礼貌并且通常意味着被拒绝。这会使土耳其人陷入困境，他们发现自己过度扩张，超出了他们的能力范围。
日常生活
在土耳其，日常活动以更轻松的速度进行，更多的时间用于个人互动。很少需要急于求成，因此人们通常会允许活动超时。处理与他人的关系有时被认为比准时和缩短谈话更重要。
经常可以看到城镇中的老年男性整天坐在茶馆(?ayhane)里啜饮饮料，就棋盘游戏和茶进行辩论，而女性则拜访邻居谈论当地/家庭新闻。这种时间和社会化的方法类似于土耳其边界的地中海地区。文化的耐心和灵活性也受宗教影响宿命论.例如，常见的反应“In?allah”（上帝愿意）表明人们相信事件是由上帝（真主）的旨意预定的。
民族起源和身份
土耳其以前是奥斯曼帝国的一部分，奥斯曼帝国统治了欧洲、非洲和亚洲的多个国家和文化长达六个世纪。土耳其人处于这场大规模征服的中心，首都伊斯坦布尔（当时称为“君士坦丁堡”）是东西方之间的贸易中心。奥斯曼帝国在其盟国在第一次世界大战中战败后解体。土耳其共和国于1923年在其位置上成立。
现代土耳其国家的形成伴随着强烈的民族认同的发展。有一个普遍的声明，土耳其是为“土耳其人民”而建立的。因此，一个人作为土耳其公民的国家身份变得比一个人更重要种族的身份。这种强大的民族认同可以说统一了国家，同时边缘化了一些少数民族（见下文的种族和少数民族）。民族主义仍然是土耳其社会最强大的意识形态之一。人们普遍对土耳其的国家和文化以及奥斯曼帝国的历史感到非常自豪。爱国主义在日常生活中可见一斑。例如，人们通常会在土耳其的任何地方看到土耳其国旗——悬挂在房屋、商店和高层建筑上。
凯末尔主义
土耳其的民族认同通常归功于穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克（“土耳其人之父”）的领导，他是土耳其共和国的创始人和第一任总统。受世俗主义理想和民主的民族主义，阿塔图尔克在他担任总统期间（1923-1938）实施了一系列改革。这些旨在使国家现代化并改变公共生活，使其更接近欧洲文化。例如，西方服饰的某些方面被强制要求公民穿着，土耳其语进行了改革，用修改后的罗马字母代替阿拉伯文字。在经历了几个世纪的伊斯兰传统之后，他还取消了伊斯兰教作为国教的地位，并限制了信仰在公共领域的知名度（有关更多信息，请参阅宗教）。尽管他的意识形态的实现因各种因素而变得复杂，但这种转变是戏剧性的。
阿塔图尔克坚定的理想及其在土耳其社会中的新地位被称为“凯末尔主义”。许多土耳其人继续崇拜阿塔图尔克，因为他为使他们的国家现代化并使其在文化上与欧洲更加兼容而采取的措施。侮辱他的名字或记忆仍然是犯罪行为。军方历来被认为是凯末尔主义的“保护者”，他们使用武力推翻被视为对世俗主义和民族主义构成威胁的领导人。
种族和少数族裔
大约70-75%的人口被确定为土耳其人。4但是还有很多其他的种族的少数民族，包括（但不限于）库尔德人、阿拉伯人、扎扎人、阿尔巴尼亚人、亚美尼亚人、切尔克斯人和亚述人。土耳其政府有压制土耳其人的文化、语言和传统身份的历史。种族的少数族裔在努力提升民族认同感。5种族在土耳其，这在很大程度上仍然是一个敏感话题，很少被讨论。
库尔德人是最大的种族的土耳其少数民族。他们的人口规模是一个有争议的问题，各种估计表明他们占土耳其人口的15-20%。库尔德人说多种库尔德语方言。6大多数是逊尼派穆斯林，但也有相当一部分是Alevis（见宗教部分的Alevis）。库尔德人口处于显着不利地位，社会经济收入最低，预期寿命和教育水平低于大多数土耳其人口。7大多数人生活在农村地区，尤其集中在土耳其东部各省。
库尔德人通常与其部落关系保持密切联系，并遵循相当传统的文化习俗。对于许多人来说，他们种族的身份取代了土耳其的民族身份。然而，他们被剥夺了官方地位并面临系统性边缘化，例如在公共机构中不鼓励使用库尔德语。并非所有库尔德人都有政治动机。然而，许多和平的库尔德运动呼吁平等权利和更大程度的承认。库尔德民族主义者还策划了叛乱和恐怖袭击，要求建立一个独立的国家（“库尔德斯坦”）。这加剧了土耳其政府与库尔德人之间的紧张关系。
官方语言
87%的人口使用土耳其语，使用拉丁字母书写。肢体语言和手势的使用在土耳其很普遍，并且通常传达的表达与言语一样多，如果不是更多的话。
说的语言
英语是土耳其最常用的外语之一，其次是法语和德语，在度假胜地和旅游区一般都能听懂。
人们
土耳其在很大程度上是种族同质的。除了土耳其人，还有来自高加索地区（拉兹人、格鲁吉亚人、切尔克斯人）和巴尔干地区（波斯尼亚人、保加利亚人、波马克人）的少数民族，但库尔德人是最大的少数民族，其次是阿拉伯人、亚美尼亚人和希腊人。土耳其人口相当均匀地分布在西部大城市、里海地区以及爱琴海和地中海海岸线的部分地区。东北山区人口密度最低。
宗教
绝大多数土耳其人属于逊尼派伊斯兰教。但是，还有其他穆斯林社区，例如Alevis。在大城市，不同信仰的基督教少数群体在各自的社区内享有礼拜的自由，这同样适用于犹太人。尽管在公立学校教授宗教，但土耳其正式是一个世俗国家。宗教在国家内部的作用是一个模棱两可的角色，也是一个具有历史分歧的问题。
法定假日
10月29日：共和国日（1923年宣布）。全国各地举行阅兵式和阅兵式。4月23日：庆祝国家主权和儿童，以纪念1920年安卡拉政府成立。8月30日：胜利日。1922年土耳其人战胜希腊人。
以上就是小编整理的土耳其人的生活方式是怎样的的？一文解读土耳其文化！相关信息。关注学校百科网了解更多土耳其生活方式 土耳其文化相关知识！