近代毕业于日本东京美术学校的中国留学生有_____?
近代毕业于日本东京美术学校的中国留学生有李叔同，1911年3月，李叔同顺利从东京美术学校毕业，并依照惯例为学校留下了一副自画像。
这幅珍贵的作品目前依然保存在东京艺术大学（东京美术学校和东京音乐学校合并而成）。对于李叔同来说，在日本留学的六年时间让他深刻了解和掌握了西方当时流行的绘画和音乐风格，也为他后来在杭州的任教生涯打下了良好的基础。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱桐。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起又兼任南京高等师范学校音乐、图画教师。南京大学历史上第一首校歌——南京高等师范学校校歌就是由他谱曲的。
1905年（乙巳光绪三十一年）26岁3月10日，生母王氏病逝。携眷护柩回津。
出版《国学唱歌集》。是年秋，东渡日本留学。求李叔同轶事！！！弘一法师李叔同轶事
□ 朱漱梅
闲来无事，教几个儿童学习书法。一天，有个儿童拿着一副对联给我看，上写着：“但觉眼前生意满，要知世上苦人多。”下署录弘一法师语。我告诉他，这个弘一法师，俗名李叔同，是从前的日本留学生，是一个进步的青年，你们平常唱的那首《送别歌》：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山，天之涯，海之角，知交半零落，一觚俗酒尽余欢，今宵别梦寒。”这首歌就是他写的。孩子们就问，他当时既是一个进步青年，为什么去做和尚呢？这一问，我就给他们讲述了如下故事。
弘一法师，俗名李叔同，天津人，家中富有，爱好书画篆刻、诗词音乐。满清末年曾留学日本，在东京一个艺术学校学习绘画、音乐。他寄居在校外一个孤寡老太家，那家老太有个外甥女辍学在家，她也爱好音乐美术，与李叔同有同好，两人处得很熟。那女孩甚至做人身模特儿，以供绘画。家里也设置了一架钢琴，闲着两人就你弹弹我唱唱，十分快乐。
这时李叔同和一些进步青年组织了一个剧团，演着新鲜的节目，很受社会人士欣赏。当时欧阳予倩也在他的剧团中。一次，演《茶花女》，李叔同饰主角“茶花女”。当他们这个剧团正演得发红的时候，却被满清政府知道了，认为他们在宣传新的东西，旨在反对他们，于是令驻日大使向日本政府提出解散这个剧团，驱逐他们回国。于是李叔同站不住脚，只好忍气吞声悄然回国了。
正当李叔同整装回国的时候，房东老太对李叔同说：“我看你跟我的外甥女很合得来，你就带她回国吧１李叔同立刻回说：“不行，我家中已有妻子了１接着李叔同就整装去上船了。前来送行的人很多，他想老太的外甥女也该来送行呀！于是他登上船头，盼望她的倩影，可是久久不见行踪，心中十分懊恼，一会儿，只听得汽笛长鸣，他只好垂头丧气失望地回到自己的舱里。可是一进门，只见一个身穿着毕挺西装的男子坐在他的铺位上，他不禁眼前突兀，再定神一看，又不禁哑然失笑，原来就是望眼欲穿的心上人呀！于是他立刻替她办了搭船手续，带她一起回国了。
回到上海，因为带着一个异国女友，住宿颇不方便，真像老猫衔着小猫无处安身。后来幸亏有个挚友介绍他到浙江新办的师范去教书，才定下了心，并在郊区借了一间小屋安排了那日本女友。李叔同在师范里很吃香，因为他对于什么功课都精，全校师生都佩服他，当时丰子恺就是他的得意门生。正当安居乐业的时候，真是命运多舛，又来一个打击，那个在日本驱逐他们回国的满清外交官，也调到浙江来掌管教育了；他听说师范里有个教师名叫李叔同，就下令逐出。李叔同感到冤家路窄，走投无路，就猛生出世之想，投入西湖边的“定慧寺”做和尚去了。那个日本女友跪在庙门前，只求李叔同出来见一面，而李叔同请人转告“出家无家”始终不见，日本女友只好饮恨回国。
李叔同自入空门后，潜心钻研经典，不与俗僧为伍，不久就名扬天下，上升为十八罗汉之一——狼山佛殿壁间，有南通范曾为他画的罗汉像。据说，李叔同还是“南社诗人”，他有许多诗文载入《南社丛书》。
关于李叔同的生年死月，享年若干，无从查考。本人只能就记忆所及讲到此为止。南海观音是哪个朝代出生的，姓名，出生在哪里
据云，妙庄王（公元前6世纪父城（今李庄乡古城村）国王）久无后嗣，50岁后仅得三女。但其小女儿妙善公主却颇具善根，不爱宫廷的荣华富贵，一心向往山家修行，志在超度众生。最后竟致断然拒绝了父王要她结婚的命令。妙庄王在百计罔效的情况下便下令处死妙善公主。
但是，行刑的剑砍到公主身上便断裂为二，矛刺上去也变得粉碎。后来公主又被勒死，然而其灵魂一入地狱，地狱立即化作天堂。冥国之君阎罗为了保全地狱，只得将她送回人世。
扩展资料：严放寺里供奉的第十一面观世音菩萨，历史可以追溯到五代时期，梁贞明二年（西元916年）日本留学高僧慧锷法师，前往敦煌第十六石窟，请回一尊第十一面观世音菩萨，回途至五台山割香、南海普陀山延香後，返回日本兼仓县长谷寺供奉。
民国九年，三井株式会社三坑煤矿，日人细川秀吉主任因承办开采煤矿工作不顺利，回日本渡假时到长谷寺参拜，并祈求一尊第十一面观世音菩萨香火回台供奉於现址，民国二十年再采观音山良岩雕刻第十一面观世音菩萨像供民众敬拜，第十四、十五番观音山石刻雕像也随後雕成存放寺内传承香火。
参考资料：百度百科-南海观音
鉴真在日本人民心目中有什么地位?日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。鉴真（亦作鉴真，日语：鉴真，688年－763年5月6日），唐朝僧人，江苏扬州江阳县人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。
742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。
鉴真到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻吕亲自在河内府迎接，2月4日，鉴真一行抵达奈良，同另一位本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务，封号“传灯大法师”、尊称“大和尚”。
鉴真于是在东大寺中起坛，为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度。
758年，淳仁天皇下旨，以“政事烦躁，不敢劳老”为由，解除了鉴真“大僧都”一职，并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年，鉴真弟子在该官邸草成一寺，淳仁赐名“唐招提寺”，鉴真从东大寺迁居至此。淳仁还下旨，令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。763年（唐代宗广德元年、淳仁天皇天平宝字七年）5月6日，鉴真在唐招提寺圆寂，入灭之前，其弟子为鉴真膜影，立夹漆像，传世至今。
鉴真在中、日两国都享有很高的声誉。当其去世的消息传回扬州的时候，扬州僧众全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真。在日本，鉴真也享有国宝级人物的待遇。1963年是鉴真去世一千二百年，中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”。1980年，在邓小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝顺奉鉴真漆像“回乡探亲”，扬州大明寺因此得以重修，成为中日邦交史上一件大事。历经十年绘出的国画《鉴真东渡图》（郭德福）在中国掀起了鉴真热，体现了中日文化友好交流。