这就涉及到一个现代中国人比较陌生的历史概念了：大亚细亚主义。
简单说：亚洲国家之间的矛盾无论怎样都是次要的，主要的还是对西方列强的矛盾，听起来似乎是高调，其实与“停止内战一致抗日”完全一样。
这个主义在当年可以算是一种比较土的马克思主义——有色人种是被压迫者，白人是压迫者，因此亚洲人民要团结起来，失去的只是锁链，获得的将是整个亚洲。
大亚细亚主义虽然发源于日本，但类似的心态在亚洲国家普遍存在。当时东亚的情况非常绝望，大家普遍认为，除非亚洲人团结起来，否则面对西方列强的压迫只能亡国灭种。这也可以解释为什么二战后日本与东南亚的被侵略国之间关系一直都不错，因为人家几百年前就亡国了，对白人恨得咬牙切齿，日本相比之下已经算是比较公平的了。而中韩完全是亡在日本人手里，体会自然不同。
由于日本在当时是亚洲唯一保持独立的国家，而且已经有富国强兵的迹象，所以当时日本的国际主义战士——也就是大亚细亚主义者——自然号召全亚洲的黄种人保卫日本。这其实就是全世界无产阶级只有一个祖国的缩水版本。
同理，莫斯科，哦不，东京也成为黄种人解放事业的后方基地和指挥部，日本必须支援兄弟国家的解放事业。当时日本为亚洲同胞解放而奔走的大亚细亚主义者不计其数，抛头颅洒热血的也绝非少数，而且有相当比例的人是完全无私的，并没有损害其他国家利益强化日本的动机在。
清末中国的情况还比较特殊，中国是日本的文化母国，却被野猪皮搞得民不聊生，清末认为日本有义务帮助汉民族复国的想法在日本知识分子中相当流行。甲午战争日本胜了，认为这是不义之战的日本人大有人在，但“反清到底是不是反华”，“推翻清政府到底是解放还是侵略”就让很多人纠结了。很多日本人对中国有一种补偿的心态，愿意在力所能及的范围内帮助中国。中国虽然被日本打疼了，但为之叫好的皇汉绝非少数。清末民初中国的有识之士对日本有好感的是绝大多数，这种好感基础随着中日战争的爆发烟消云散，所以现代中国人看鲁迅那一代人写的东西往往啧啧称奇。
而在大的基调下，就是各种方法论的斗争了，路线斗争比对外斗争还狠，异端比异教徒更该死。有的人认为中国烂泥扶不上墙，干脆日本先解放中国，建起一个现代的文明国家再交还给中国人，这与国父的“宪政”理论其实没有太大区别，只是把国民党换成日本人而已。然后更进一步，既然日本这么进步，干脆把亚洲管起来算了，这听起来又与“XX不适合采取西式民主”高度一致。
像石原莞尔，熟悉日本史的人就知道，这人其实是典型的大亚细亚主义者，他侵占满洲的目的为了发展一个独立于日本的现代国家，作为未来黄种人与白种人最终决战的后方基地。昏话说到这个程度，大概他自己都信了吧。
其实遭到背叛的何止是大亚细亚主义，马克思主义、新自由主义乃至恋爱资本主义又何尝不是如此？还是熟悉的配方，还是熟悉的味道。
对这类话题有兴趣的，可以看安彦良和的漫画，没基础的人看《王道之狗》，有基础的人看《天之血脉》。
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抗日时候，为什么很多人留学日本，鲁迅，陈独秀，康有为，。。。都留学日本了，为什么不远其他国家，偏偏一来，列强国家留学路程远很难关注到国内局势，二来留学美这些国家经济是要跟的上的不是所有人都可以做到的，再走中国古话说知己知彼，他们留学时日本还没有去咱领东三省，所以这些人去日本是有各种原因的二战时期的中国在日留学生抗战爆发前，在日留学生大约有3643人。卢沟桥事变后，大部分留学生回国，但也有部分留学生留在日本继续学习，之后汪伪政权还派出过一些公费留学生，还有些人自费去日本留学。到抗战胜利，在日留学生据统计有434人。战时留日学生大都均是清寒子弟而无力投奔内地求学的人。由于当时留学生的经费补助主要来自庚子赔款，在很多留日学生看来,并不是件可耻的事情。他们心里觉得此举是既“消耗的是敌人的粮食与物质,又求到了学问”,但“中国人终究仍是中国人,造就出来的人才回国后是为中国用的”。在某种程度上讲,1940年代中期由日汪专门经费补助和支持培养出来的留日学生毕业归国后,恰恰是给战后中国的重整和振兴提供了更多的贮备人才,有的甚至利用熟悉日语的优势参与了对日接受工作。这批留学生在日期间如果只是学习的话，基本没有受到什么干扰，而且大部分获得公费或庚款补助的学生，在1943年前生活还比较充裕。为什么早期中国的革命家都从日本留学归来，还有大多1，当时日本比欧美便宜很多，好混，现在也是花一堆钱去日本混文科的也很多
2，靠得近，而且比欧美白人，黄种人打败俄罗斯列强更令人震撼，文化制度上渊源和中国更深，值得借鉴
日本中国有一些政策支持，就和美国赔款留学生一样，一群人洗脑在中国来美国民主