阐释学大师伽达默尔认为，“精神科学的推断方法却是一种无意识的推断，因而精神科学上归纳的进行就与独特的心理条件联系到一起了。他要求有一种合适感，并且又需要它的精神能力，如丰富的体验和对势的承认”，他还进一步阐述体验对于艺术的重要性：“体验概念对确定艺术的立足点来说，就成了决定性的东西，由此，艺术作品被理解为生命之完美的象征性再现，每一种体验似乎正走向这种再现……这便得出了一个美学结论：所谓的体验艺术则是真正的艺术”，这就是伽达默尔的解释学，看似深奥，其实其要阐述的艺术原理也很简单，即艺术接受，包括对艺术作品中内置的“真理”——作者的认识和情感——的接受，不是以一般的逻辑推理的形式进行的，而是以艺术独有的方式——通过“教化”、“共同感”、“趣味”等环节进行的。俄国形式主义文艺理论大师什克洛夫斯基指出：“艺术的目的是让人感觉到事物，而不仅仅是知道事物”，为了做到这一点，就要“使得接受过程受到阻碍，达到尽可能紧张的程度和持续很长的时间”，为此他主张诗歌的语言应该是“阻碍的” 、“扭曲的”。这对艺术教育有重要的启迪意义：进行音乐鉴赏、美术鉴赏、戏剧鉴赏等公共艺术课程教学时，要特别重视体验的作用，要采用各种“陌生化”的形式，尽可能地手段延长学生感受作品的时间，让学生获得与作者相同的“共同感”，终认同于作者预设在艺术作品中的“真理”。实际上，这是一切艺术教育的起点，但不是一切艺术教育的终点。
当前，对于淄博技师学院的学生来说，当然也希望通过对艺术作品的鉴赏，让学生获得一些关于艺术、历史、人生的知识，甚至一些学科的系统性的知识，但鉴于淄博技师学院学生和学习的特点，其公共艺术课决不能像对艺术专业或其他本科的公共艺术课那样，将重点放在从史的高度，对作品的内涵、形式，以及地位、意义做条分缕析式的冷静分析，而应将重点放在对作品的体验上，也就是想方设法使学生的接受“受阻”，从而使其体验时间得以延长，以真正进入作品，达到对作品的理解。中国传统的接受理论，十分重视“悟”的作用。“悟”实质上是一种自觉的、自省的精神过程，这对于自知-自省智力较差的淄博技师学院的一些学生来说，并不容易，因此，必须通过另外的方式，实现接受的“受阻”——形式各样的活动。
例如，教授戏剧鉴赏中曹禺话剧作品赏析时，不能简单地让学生将话剧作品在课堂或课外看一遍，然后教师在课堂上进行旁征博引、长篇大论、条分缕析式的、也不乏创见的分析；而应该让学生先观看将要进行重点分析的人物的重要场次，再进行表演——以此延长体验时间，再从学生表演的角度入手分析戏剧人物，再过渡到作品的思想。如表演周朴园见鲁妈这一段，周朴园的内心世界在这一场里表现得非常突出：对鲁侍萍曾经有过的爱、对过去美好日子的回忆、还有一点负心的内疚、以及现实条件要求他采取措施而产生的残酷无情交织在一起，学生开始演这个人物，不一定能把握他的复杂内涵，教师如果在这个时候从演艺的角度分析人物，学生更容易接受。不仅是戏剧鉴赏如此，其他课程，如音乐鉴赏、美术鉴赏甚至艺术导论，都要突出活动的特点，以便于学生接受。
再如，淄博技师学院的老师在鉴赏《梁祝》中《化蝶》时，让男生、女生分别唱低声、高声部，并用动作来表现旋律，通过男生、女生歌声、动作的协调性，理解音乐通过这种内在的协调表达主题的方式。通过怎样的方法帮助学生更好的学习艺术课程。